Причем, скорее всего, описанный механизм формирования этатистского сознания не носит целенаправленного характера. Но подобные механизмы, которых множество, сторонникам свобод необходимо выявлять и не только научно описывать и анализировать (что уже сделано не одним либертарианским мыслителем), но доводить их осмысление до простейших схем, которые могли быть восприняты даже неподготовленным разумом.
Скорее всего, иных ненасильственных способов замещения этатистских стереотипов и мифов не так уж много.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=91.6){kind=small}
oleg_khrienko at 5 тезисов Альянса Свободы
1) Cвободная экономика является наиболее справедливым и эффективным способом взаимодействия между людьми. Все ограничения, накладываемые на развитие экономики, ведут к искажению информационной структуры рынка и в перспективе должны быть сняты;
2) Минимальные налоги — наиболее адекватный подход государственного устройства. Если наличие монополии на насилие и является необходимым злом, то задача граждан — свести последствия этого зла к минимуму. Налоги должны идти только на отправление тех функций государства, без которых немыслимо мирное и созидательное сосуществование индивидов. Размер налогов, в виду очевидной опасности указанной монополии, должен всегда определяться как наименьшая сумма из всех возможных вариантов;
3) Личная свобода — главная ценность свободного общества. Любое насилие возможно только в целях защиты личной свободы от прямой физической агрессии. Любое покушение на саму свободу — преступление, которое должно караться и преследоваться повсеместно;
4) Ограниченное государство — основная гарантия защиты прав граждан от тирании. В решении любого стоящего перед нами вопроса мы всегда будем избегать расширений функций государства, и наоборот — всегда стремиться к их уменьшению;
5) Ответственность за последствия своих действий является единственной врожденной обязанностью свободного человека.
Но, ясно, что даже при наиболее благоприятном развитии ситуации, т.е. если предположить, что в ближайшие два десятка лет большинство мыслящих человеков уже лебертарианизируются, так вот даже в этом случае либертарианцы останутся меньшинством среди масс. Хотя это совершенно не страшно, - мы ведь помним, что массы движимы стереотипами. Вопрос в том, что это за стереотипы. Проводники и носители той или иной политической культуры (подданнической или культуры участия) внедряют в сознание представителей масс стереотипы соответствующие конкретному политическому режиму - коммунистическому, демократическому, монархическому и их многообразным взаимосочетаниям. Иначе создать и поддерживать желаемую среду не удастся. Следовательно и либертарианцам придется заниматься тем же. Таким образом, какое бы пренебрежение некоторые не испытывали к недалеким массам, работать с ними придется. Ибо жить свободно в среде, обратной свободе будет сложновато.
В частности убытки для ВВП страны, по оценкам аудиторско-консалтинговой компании ФБК, составили около 840 млрд. рублей или 1,6 % ВВП (при том, что объем ВВП в 2011 году предположительно составит 51,6 трлн. рублей – по уточненному прогнозу МЭРТ на 2011 год). Для примера весь бюджет здравоохранения в 2011 году составит 375,6 миллиарда рублей. То есть в новогодние праздники страна теряет более чем в 2 раза большую сумму, чем та, на которую лечится весь год.
( Дальнейшие рассуждения )
Неправильный нонконформизм – это противопоставление ради противоставления, вообще в отсутствии смысла, либо с наполнением в виде псевдосмысла. Обычно это выглядит примерно так: «Я охеренно особенный, потому что крашу челку в сиреневый цвет».
Нонконформизм понятие нейтральное само по себе. Важен смысл конкретного проявления. Так вот условно "правильный нонконформизм" - это когда вокруг дебилы, а вы реально д'Артаньян. Иначе: вокруг вас бродят толпы зомби биороботов, действия и мнения которых обусловлены простейшими стереотипами; показывая на вас одним пальцем, другим биороботы крутят у виска…так реагирует социалистический алгоритм их операционки на ваше стремление критически мыслить.
В 2011 году налоговая нагрузка на российских предпринимателей значительно возрастет. Так, в соответствии с принятым федеральным законом № 212-ФЗ "О страховых взносах в Пенсионный фонд РФ, Фонд социального страхования РФ, Федеральный фонд обязательного медицинского страхования и территориальные фонды обязательного медицинского страхования", увеличится размер страховых взносов на фонд заработной платы. Для субъектов предпринимательства, применяющих общую систему налогообложения, — с 26% до 34%. Для предпринимателей, применяющих упрощенную систему налогообложения (УСН) и единый налог на вмененный доход (ЕНВД), — с 14% до 34% (в 2,5 раза). Эти изменения вступают в силу с 1 января 2011 года.
Следует отметить, что даже прежняя ставка «социального налога» в России много выше, чем в большинстве развитых стран. Так в Южной Корее сумма социальных взносов составляет 9% от заработной платы, в Канаде – 9,9%, в США- 12,4%, в Японии – 14,64%, в Германии – 19,9%. При этом, лишь половину от суммы социальных сборов в этих странах платит работодатель, другую половину – работник, что значительно повышает внимание гражданского общества к расходованию средств и, как следствие, повышает ответственность государства. Наиболее же интересен пример Гонконга, одной из самых технологичных и экономически развитых стран мира. Жители Гонконга, и бизнесмены, и наемные работники, полностью свободны от уплаты социальных взносов. При этом социальная «недоимка» вовсе не компенсируется за счет других сборов. Схема налогообложения компаний включает всего один подоходный налог 17,5% (для сравнения в России – 20% плюс НДС – 18%).
Таким образом, низкая ставка социальных налогов, или даже их полное отсутствие, совсем не означает низкого уровня благосостояния граждан. В действительности имеет место обратная зависимость( Читать далее )
Автономная некоммерческая организация «Центр философии свободы» – это независимая научная и просветительская организация, нацеленная на популяризацию и развитие идей индивидуальной свободы, частной собственности, рыночной экономики и верховенства права. Мы являемся неправительственной, непартийной организацией и осуществляем свою деятельность на основе частной инициативы и пожертвований.
Деятельность Центра философии свободы призвана способствовать смене установок и моральных ориентиров общественного сознания. Мы хотим убедить людей в том, что они являются хозяевами собственной судьбы. Каждый имеет неприкосновенные права и достоин процветания за счет продуктивной деятельности и взаимовыгодного сотрудничества с другими людьми.
Для достижения своей цели Центр философии свободы проводит теоретические семинары, круглые столы, конференции, а также культурные события, выставки живописи и фотографии, фестивали, на которых участники могут получить новые идеи, обсудить их и внести собственный творческий вклад в наследие свободы. Просвещение, в свою очередь, немыслимо без научно-исследовательской базы; чтобы распространять идеи, нужно их создавать. Поэтому, важным направлением деятельности Центра является осуществление и поддержка разработок в области истории, экономики, политологии, социологии, философии, этики, юриспруденции и т.д., которые могут дать прочное обоснование принципам свободы.
Центр философии свободы осуществляет свою деятельность на всей территории России.
Основан в 2010 г.
http://www.cpf-russia.org
Философия свободы исходит из безусловной ценности человеческой личности. Каждый человек от природы обладает свободной волей. Отсюда происходит его неотчуждаемое право распоряжаться собой и своей собственностью. Мы обладаем естественной свободой: экономической деятельности, политического выбора, творчества, познания и т.д.
В условиях свободы личность в полной мере может реализовать свои способности и таланты на рынке посредством добровольного обмена с другими людьми. Поэтому только общество свободных людей может рассчитывать на устойчивое экономическое развитие и рост благосостояния.
Поэтому, философия свободы направлена на изучение общественных институтов, обеспечивающих добровольный обмен товарами и услугами, - свободного рынка и системы прав собственности. В конечном итоге философия свободы призвана способствовать изменению ценностных и социально-политических ориентиров современного общества, появлению нового интеллектуального консенсуса на основе принципов индивидуальной свободы, а также формированию поколения ответственных граждан, готовых делать выбор, не опираясь на опеку государство.
Идеи философии свободы пересекаются с объективизмом Айн Рэнд. Объективизм исходит из существования только одной, объективной, реальности, независимой от сознания. Человек способен разумно постигать и творчески преобразовывать эту реальность, приспосабливая под свои нужды. Как и любое живое существо в реальном мире, человек стремится сохранить свою жизнь и достичь счастья. Это цели и моральные ценности, объективно заложенные в природе человека. В соответствии с этими нормами социальная система должна строиться на безусловном уважении прав, свобод и достоинства каждой отдельной личности. Мораль не может требовать, а общество не должно приносить интересы одного человека в жертву интересам других людей Только добровольное сотрудничество на рынке соответствует разумной природе человека.
Экономическое обоснование философии свободы предоставляет Австрийская экономическая школа (Карла Менгера, Ойгена фон Бём-Баверка и Людвига фон Мизеса, Фридриха Хайека и др.). Ее основатели и представители при анализе экономических процессов акцентируют внимание на стихийной самоорганизации рыночного порядка. Любое искусственное (государственное) вмешательство в экономику делает невозможным экономический расчет, основанный на механизме цен, чем провоцирует рост числа экономических ошибок и неэффективности. Субъективная теория ценности, разработанная австрийской школой, доказывает, что вещи не обладают вмененной (объективной) ценностью, но приобретают ее лишь в суждении индивида. То есть только индивид в конкретных условиях может оценить экономическое благо и определить его место в производственном процессе. Каждый из нас — лучший судья вопросах, касающихся его благосостояния. Поэтому, оптимальный вариант регуляции экономических отношений — это предоставление индивиду возможности самостоятельно определять ценность благ и вести экономическую деятельность, то есть система свободного рыночного общества.
Таким образом, философия свободы оказывается непосредственно связана с традициями классического либерализма и либертарианства. Как и философия свободы, классический либерализм предполагает максимальное ограничение властного вмешательства в жизнь общества и провозглашает свободу совести, свободу слова, собраний, прессы и, главное, - свободный рынок, где функция государства сводится к защите прав собственности. Либертарианство, опирающееся на аксиому самопринадлежности личности, также близко идеям философии свободы. В его основе лежит запрет на «агрессивное насилие», то есть запрет инициации применения силы, или угрозы применения силы, к другому лицу или его имуществу.
http://www.cpf-russia.org
